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随着东方宇的出现，天降金莲，霞云纷纷，东方宇看着众修士道：“此次讲道为唔最后一次讲道，时间一万年，尔等好生听解。”

于是便不再管众修士。

“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。”

“道冲而用之，或不盈。

渊兮似万物之宗。

解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。”

大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。

大道本无用，运于物也，其深莫测，无理可究。

以体言道，道始有外内之辨。

以用言道，道始有观见之基。

观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。

观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？以此。

含德之厚，比于赤子。

毒虫不螫（shì）猛兽不据，攫（jué）鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而脧（zuī）作，精之至也。

终日号而不嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉？以此。

天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏

，

大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。

故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。

故或下以取，或下而取。

大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。

夫两者各得其所欲，大者宜为下。

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。

虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。

为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德。

图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

其安易持，其未兆易谋。

其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败，无执，故无失。

民之从事，常于几成而败之。

不慎终也。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

以辅万物之自然，而不敢为。

天地者，大道之形。

阴阳者，大道之气。

寒、热、湿、凉，形中有气也。

云、雾、雨、露，气中有象也。

地气上升，腾而为云，散而为雨。

天气下降，散而为雾，凝而为露。

积阴过，则露为雨、为霜、为雪；积阳过，则雾为烟、为云、为霞。

阴中伏阳，阳气不升，击博而生雷霆。

阳中伏阴，阴气不降，凝固而生雹霰。

阴阳不合，相对而生闪电。

大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。

大道本无用，运于物也，其深莫测，

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